مصارعة السومو في اليابان: تقاليد عريقة تلتقي بالرياضة الحديثة

بصراحة، لن أنسى أبدًا أول مرة شاهدتُ فيها مباراة سومو مباشرة في طوكيو. لم يستمر الاصطدام المدوي بين رياضيين ضخمين، يزن كل منهما أكثر من 130 كيلوغرامًا، سوى خمس عشرة ثانية، لكن تلك اللحظات القليلة احتوت على قرون من الثقافة اليابانية، والتقاليد الروحية، والبراعة الرياضية التي أذهلتني تمامًا.

أكثر ما يلفت انتباهي في مصارعة السومو في اليابان ليس فقط القوة والمهارة اللتين تُعرضان في الحلبة، بل كيف تُشكّل هذه الرياضة العريقة صلةً حيةً بروح الثقافة اليابانية.1في حين أن العديد من المراقبين الغربيين لا يرون سوى مشهد رجال ضخام يدفعون بعضهم بعضاً حول حلقة دائرية، فإنهم يفتقدون شيئاً أكثر عمقاً ــ أداء طقسي يربط بين التراث الروحي الشنتوي لليابان والمنافسة الرياضية الحديثة.

القلب الثقافي للسومو

لأكون صريحًا تمامًا، عندما بدأتُ متابعة السومو قبل حوالي ثماني سنوات، ارتكبتُ خطأً فادحًا باعتباري إياه رياضةً بحتة. كنتُ مفتونًا بالتصنيفات، وسجلات الفوز والخسارة، وهيكل البطولات. لكن كلما ازدادت معرفتي، أدركتُ أنني لم أكن سوى في بداية طريقي نحو شيء أعمق بكثير.

تعتبر مصارعة السومو في اليابان بمثابة ما يطلق عليه علماء الأنثروبولوجيا "الأداء الثقافي"2يحمل كل جانب، من مراسم الدخول المُتقنة إلى طقوس التطهير بالملح، دلالة روحية مُتجذرة في معتقدات الشنتو. تُعتبر حلبة الدوهيو (حلبة المصارعة) نفسها أرضًا مقدسة، ولهذا السبب يُحظر على النساء دخولها تقليديًا، مع أن هذه الممارسة أثارت جدلًا واسعًا في العصر الحديث.

ما يثير حماسي حقًا في هذا البعد الثقافي هو كيفية تجسيد مصارعي السومو، أو الريكيشي، للقيم اليابانية التقليدية حتى في عصرنا الحديث. يتغلغل مفهوم "الغامان" (تحمل ما يبدو أنه لا يُطاق بصبر وكرامة) في كل جانب من جوانب حياتهم.3لا يقوم هؤلاء الرياضيون بتدريب أجسادهم فحسب؛ بل إنهم يزرعون الشخصية من خلال نظام تدريب قديم يتطلب الاحترام المطلق للتسلسل الهرمي والتقاليد.

في الواقع، العناصر الروحية تُبهرني أكثر من غيرها. قبل كل مباراة، يُمارس المصارعون طقوسًا مُعقدة تتضمن التصفيق لجذب انتباه الآلهة، والدوس على الأرض لطرد الأرواح الشريرة، ونثر الملح لتطهير الحلبة.4كنت أعتقد في السابق أن هذه مجرد تقاليد غريبة، ولكنني الآن أفهم أنها أساسية لهوية الرياضة - بدونها، لن يكون السومو سومو.

الجذور التاريخية والتطور المقدس

عندما بدأتُ البحث في أصول السومو، أعترف أنني كنتُ ساذجًا جدًا بشأن تعقيده التاريخي. ظننتُ أنه مجرد أسلوب مصارعة قديم استمر بطريقة ما حتى العصر الحديث. يا إلهي، كنتُ مخطئًا في ذلك. كلما تعمقتُ في السجلات التاريخية، أدركتُ أن تطور السومو يروي قصة اليابان بأكملها.

تشير الأدلة الأثرية إلى أن المصارعة الشبيهة بالسومو كانت موجودة في اليابان منذ أكثر من 1500 عام5تظهر أقدم الإشارات إلى المصارعة في كوجيكي ونييهون شوكي، النصوص التأسيسية لليابان، حيث تشارك الآلهة الأسطورية في مباريات مصارعة لتحديد السيطرة على الأراضي. أمرٌ مثيرٌ للاهتمام حقًا - يبدو الأمر كما لو أن هذه الرياضة وُلدت حرفيًا من أساطير الخلق اليابانية.

ما يلفت انتباهي حقًا في التطور التاريخي للسومو هو كيفية تكيفه مع كل عصر مع الحفاظ على هويته الروحية الجوهرية. خلال فترة نارا (710-794 م)، كانت مباريات السومو تُقام في البلاط الإمبراطوري كجزء من مهرجانات الحصاد.6كان الإمبراطور يشاهد هذه المسابقات بنفسه، معتقدًا أن نتيجتها قد تؤثر على النجاح الزراعي لهذا العام. تخيّل هذا المستوى من الأهمية الثقافية!

مع ذلك، غيّرت فترة إيدو (1603-1868) كل شيء. ففي تلك الفترة، ازدهرت رياضة السومو الاحترافية بشكل كبير، مع إنشاء أول نظام تصنيف رسمي وتنظيم البطولات. بصراحة، تبهرني هذه الفترة لأنها تُظهر كيف يمكن للثقافة التقليدية أن تتطور وتزدهر تجاريًا دون أن تفقد جوهرها.

تحدي ترميم ميجي

هنا تصبح الأمور مثيرة للاهتمام حقًا - وبصراحة، قد يكون الأمر محزنًا بعض الشيء إذا كنت من عشاق السومو مثلي. عندما بدأت حركة إصلاح ميجي عام ١٨٦٨، كانت اليابان تسعى جاهدة للتحديث والتغريب. اعتُبرت العديد من الممارسات التقليدية متخلفة أو محرجة.7. اختفت رياضة السومو تقريبًا بشكل كامل خلال هذه الفترة.

ما أنقذ السومو هو التكيف الثقافي المتميز. جادلت جمعية السومو اليابانية، التي تأسست عام ١٩٢٧، بأن السومو يمثل أفضل ما في الشخصية اليابانية - الانضباط والاحترام والنقاء الروحي - وهي صفات لا تزال اليابان الحديثة بحاجة إليها.8لقد كانوا على حق تمامًا، في رأيي.

لا يزال نظام التصنيف الهرمي الذي تطور خلال تلك الفترة يحكم رياضة السومو الحديثة. من اليوكوزونا (البطل الكبير) إلى جونوكوتشي (القسم الأدنى)، يعرف كل مصارع مكانته بدقة.9لا يتعلق الأمر بالقدرة الرياضية فحسب، بل يتعلق أيضًا ببنية اجتماعية كاملة تعكس المجتمع الياباني التقليدي.

لطالما وجدتُ من اللافت للنظر كيف حافظ السومو على عناصره الروحية حتى مع احترافه. لا يزال الحكام (الغيوجي) يرتدون أثوابًا احتفالية مزخرفة، ويحملون مراوح قديمة، ويرددون الأغاني اليابانية الكلاسيكية. تبدأ كل بطولة بمراسم تطهير. هذه ليست معالم سياحية، بل ممارسات روحية حية تربط اليابان الحديثة بجذورها الأصيلة.

الحياة داخل اسطبل السومو

حسنًا، دعوني أخبركم عن أمرٍ أذهلني تمامًا عندما عرفته لأول مرة: الحياة اليومية لمصارعي السومو. أعني، نحن نتحدث عن نمط حياة لم يتغير تقريبًا منذ القرن السابع عشر، ويحدث الآن في طوكيو الحديثة. الأمر أشبه بدخول آلة الزمن.

يمثل نظام هييا (إسطبلات السومو) أحد الأمثلة الأخيرة المتبقية في اليابان لنموذج التدريب التقليدي10ينتقل المصارعون الشباب، بعضهم في الخامسة عشرة من عمره، إلى مساكن جماعية حيث تُسيطر هرمية صارمة وعادات قديمة على كل جانب من جوانب حياتهم. بصراحة، عندما سمعتُ بهذا لأول مرة، صُدمتُ بحساسيتي الغربية.

ما يُثير استغرابي حقًا في هذا النظام هو كيف يُقلب تمامًا مفهومنا الحديث عن الحقوق الفردية والحرية الشخصية. لا يُسمح للمصارعين الصغار حتى بمغادرة الإسطبل دون إذن. يخدمون المصارعين الكبار، وينظفون المكان، ويُعدّون الطعام، ويعيشون كخدم حتى يثبتوا جدارتهم في الحلبة.11ومع ذلك، فإن هذا يخلق بطريقة أو بأخرى روابط قوية بشكل لا يصدق واحترامًا حقيقيًا بين المصارعين.

التدريب بحد ذاته قاسٍ للغاية، وأعني ذلك بكل احترام. يتضمن تدريب "كيكو" الصباحي جولات تدريبية متكررة، حيث يُلقي المصارعون الناشئون بثقلهم على أيدي كبار المصارعين حتى يكادوا لا يستطيعون الوقوف. لا يوجد هنا علم رياضي حديث، ولا معدات متطورة، ولا مكملات غذائية. إنه تدريب تقليدي خالص يبني الشخصية بقدر ما يبني العضلات.

ثقافة تشانكو نابي

إليكم شيئًا أراه ساحرًا للغاية: الثقافة المحيطة بـ"تشانكو نابي"، حساء السومو التقليدي. هذا ليس مجرد طعام؛ إنه طقس اجتماعي معقد يعزز التسلسل الهرمي والترابط المجتمعي. يُسمح فقط للمصارعين الكبار بطهي "تشانكو"، وغالبًا ما تكون وصفاته سرية للغاية.12.

في الواقع، الاستراتيجية الغذائية وراء تشانكو عبقرية للغاية. هذه الأوعية الضخمة من الحساء الغني بالبروتين، الممزوج بالأرز والبيرة، تساعد المصارعين على الحفاظ على لياقتهم البدنية مع توفير التغذية اللازمة للتدريب المكثف. لكن تناول الطعام يتم بترتيب صارم - المصارعون الكبار أولاً، ثم الناشئون. لا أحد يتكلم أثناء الوجبات إلا عندما يوجه إليه الرؤساء.

أكثر ما يلفت انتباهي في تدريب السومو الحديث هو ثباته على حاله رغم التقدم التكنولوجي الياباني. فبينما تتبنى الرياضات الأخرى التحليلات وتحليلات الفيديو وأساليب التدريب العلمية، تُحافظ فرق السومو عمدًا على الأساليب التقليدية. قد يصف البعض هذا بالعناد، لكنني أعتقد أنه يعكس جانبًا أعمق في الحفاظ على الأصالة الثقافية.

مع ذلك، يبقى الضغط النفسي شديدًا. يواجه المصارعون تدقيقًا عامًا مستمرًا، لا سيما خلال موسم البطولات. التغطية الإعلامية اليابانية لا هوادة فيها، حيث تُحلَّل كل مباراة، ويُنتقد كل خطأ. يواجه المصارعون الأجانب، الذين يشكلون الآن جزءًا كبيرًا من هذه الرياضة، تحديات إضافية تتعلق بالتكيف الثقافي أثناء التنافس على أعلى المستويات.13.

بصراحة، أكثر ما يُثير إعجابي هو الصلابة الذهنية المطلوبة. يحافظ هؤلاء الرياضيون على هذا النمط من الحياة لسنوات، بل لعقود أحيانًا، بمكافآت مالية متواضعة نسبيًا ما لم يصلوا إلى أعلى المراتب. إنه دليل على قوة التقاليد والمجتمع أن النظام لا يزال يجذب الشباب المستعدين للتضحية بحريتهم الفردية من أجل المشاركة الثقافية.

نظام البطولة والتحديات الحديثة

دعوني أخبركم بشيءٍ لا يزال يُدهشني بعد كل هذه السنوات من متابعة السومو: نظام البطولات قديمٌ وحديثٌ للغاية في آنٍ واحد. ست مراتٍ سنويًا، يجتمع عالم السومو بأكمله في بطولاتٍ تستمر 15 يومًا، تجمع بين تقاليدٍ عريقةٍ وعروضٍ إعلاميةٍ معاصرة. إنه حقًا لأمرٌ يستحق المشاهدة.

يسير جدول باشو كالساعة: يناير، مارس، مايو (طوكيو)، يوليو (ناغويا)، سبتمبر (طوكيو)، ونوفمبر (فوكوكا).14تتضمن كل بطولة 15 يومًا من المباريات، حيث يمكن أن تتغير مسيرة المصارعين بأكملها بنوبة واحدة. يُعدّل نظام التصنيف بعد كل بطولة بناءً على سجلات الفوز والخسارة فقط - لا تحكيم شخصي، ولا سياسة. حسنًا، في الغالب لا سياسة.

ما يُذهلني في نظام البطولات الحديث هو كيفية حفاظه على العناصر التقليدية مع تكيفه مع متطلبات العصر. لا تزال مراسم الافتتاح المُتقنة، التي يظهر فيها جميع المصارعين بأبهى حلة، تُثير القشعريرة في كل مرة أشاهدها. أما الآن، فتُبث هذه المراسم عالميًا، وتُبث عبر الإنترنت، ويُحللها معلقون رياضيون دوليون.15.

التحديات والخلافات المعاصرة

بصراحة، تواجه رياضة السومو في اليابان الحديثة تحدياتٍ جسيمة تُقلقني كشخصٍ يُقدّر هذا التقليد احترامًا عميقًا. ويُمثل تراجع المشاركة اليابانية مشكلةً كبيرة، فالعديد من أبرز مصارعي السومو اليوم يأتون من منغوليا وجورجيا ودول أخرى. وهذا يُنشئ ديناميكياتٍ ثقافيةً مُلفتة، ولكنه يُثير أيضًا تساؤلاتٍ حول الحفاظ على الأصالة الثقافية اليابانية.16.

شهدت هذه الرياضة فضائح خطيرة في السنوات الأخيرة، منها مزاعم التلاعب بنتائج المباريات، وحوادث التنمر، وتساؤلات حول معاملة المصارعين الأجانب. وقد أجبرت هذه الخلافات اتحاد السومو الياباني على تطبيق إصلاحات مع الحفاظ على هياكل السلطة التقليدية. إنه توازن دقيق، وبصراحة، لا يُوفقون دائمًا.

لا تزال مشاركة المرأة قضيةً خلافيةً أجدها معقدةً للغاية. فبينما يحمل الحظر التقليدي على دخول النساء حلبة الدوهيو المقدسة دلالةً دينيةً عميقة، إلا أنه يُثير توتراتٍ واضحةً مع مبادئ المساواة الحديثة. وقد أثارت الحوادث الأخيرة التي طُلب فيها من طبيبات مغادرة الحلبة أثناء علاج المصارعين المصابين جدلاً عاماً واسعاً.17.

مستقبل السومو

بالنظر إلى المستقبل، أشعر بتفاؤل حذر بشأن تطور رياضة السومو. تعمل هذه الرياضة بنشاط على توسيع نطاق جاذبيتها العالمية من خلال المنصات الرقمية والبرامج التعليمية. وقد ساهمت الشراكة الأخيرة مع خدمات البث في تعريف السومو بجمهور عالمي ربما لم يكن ليكتشفها لولاها.

تتوسع برامج تنمية الشباب، على الرغم من أنها تواجه منافسة من رياضات البيسبول وكرة القدم وغيرها من الرياضات التي توفر مسارات مهنية أكثر وضوحًا. وقد بدأت رابطة السومو اليابانية في استقطاب المزيد من اللاعبين في المدارس والمجتمعات المحلية، مع التركيز على جوانب بناء الشخصية في السومو إلى جانب التنمية الرياضية.

ما يُبعث الأمل في نفسي هو رؤية مصارعين شباب من خلفيات متنوعة يتبنون عناصر السومو الثقافية بكاملها. إن مشاهدة مصارع منغولي يؤدي مراسم دخول الحلبة التقليدية باحترام ودقة متناهية، يُظهر أن نقل الثقافة يمكن أن يتجاوز الحدود الوطنية عندما يُعامل باحترام حقيقي.

تظل مصارعة السومو في اليابان أكثر من مجرد رياضة، فهي جسر حيّ بين التقاليد الروحية العريقة والمنافسة الرياضية المعاصرة. وبصفتي شخصًا تابع هذا التقليد المميز لسنوات، أعتقد أن مستقبله لا يكمن في التخلي عن جذوره الثقافية، بل في مشاركته بوعي مع مجتمع عالمي متزايد من المشاركين والمشجعين.