هيمنة داغستان على فنون القتال المختلطة: التاريخ والثقافة والتأثير العالمي

يسألني الناس باستمرار - أحيانًا كمشجع حقيقيّ متفائل في صالة ألعاب رياضية للفنون القتالية المختلطة، وأحيانًا كصحفي متشكك - "كيف يُعقل أن تُنتج داغستان، هذه الجمهورية الجبلية الواقعة على أطراف روسيا، عددًا من نخبة فنون القتال المختلطة للفرد الواحد يفوق أي مكان آخر في العالم تقريبًا؟" المشكلة هي أنني لطالما تساءلت عن نفس الشيء. في الواقع، كلما تعمقتُ في البحث، أصبحت الإجابة أكثر دقةً وإقناعًا.

بينما يعتقد الكثيرون أن "الموهبة تُولد ولا تُصنع"، فإن ما يُلفت انتباهي في داغستان هو العمل الجاد والدؤوب لمجتمعهم: المصارعة على حُصُرٍ مُغبرة في القرى الريفية، والتغلب على الاضطرابات الاقتصادية والسياسية، وبناء الوحدة رغم الصعوبات التي، بصراحة، نادرًا ما يفهمها الغرب. ومع ذلك، حتى في عام ٢٠١٠، لم يكن حتى مُتابعو فنون القتال المختلطة المُتمرِّسون ليتوقعوا هذا التدفق العالمي للمواهب الداغستانية الذي أعادت تشكيل اتحادات UFC وBellator وACA والعروض الإقليمية على حدٍ سواء.1.

ما يُثير اهتمامي حقًا - إلى جانب عراقة مصارعة السامبو الفريدة - هو كيف يُرسّخ مقاتلو داغستان أساليبهم في قيم ثقافية عريقة: التواضع، واحترام الكبار، ومكانة المجتمع، وأخلاقيات عمل أسطورية. هذه منطقة لا يُعدّ فيها القتال مجرد رياضة؛ بل هو طقوس عبور، ومعادلة اجتماعية، ومؤخرًا، جواز سفر إلى الساحة العالمية.

جذور الروح القتالية في داغستان

حسنًا، لنعد إلى الوراء ونرسم المشهد. تخيلوا قممًا شاهقةً مُغطاةً بالثلوج تُظلل وديانًا مُشمسة، حيث تتشبث القرى بالمنحدرات كالبَرْنقيل. لأجيال - قبل أن تُصبح فنون القتال المختلطة (MMA) منصةً عالميةً للدفع مقابل المشاهدة - كان الأطفال يتقاتلون ويتصارعون ويتعلمون الانضباط في قرى جماعية تُسمى "أول" (Auls)، عادةً في الهواء الطلق، غالبًا مع مجموعة مُتناوبة من أبناء العمومة والأعمام والمدربين المحليين المُثابرين. هناك مقطع فيديو يُبث على وسائل التواصل الاجتماعي: اثنا عشر فتى حفاة الأقدام، عراةً، يدورون حول بعضهم البعض على حصيرة ترابية تحت الجبال. هذا ليس تسويقًا، بل حقيقة. "قاتلوا لتصبحوا أقوياء. لكن قاتلوا فقط من أجل الشرف". هذا ما يُردده شيوخ داغستان باستمرار.

لا يوجد مكان آخر في العالم يضم هذا العدد من الأبطال الأولمبيين في وادٍ واحد. داغستان هي مهد المصارعة. - بويسار سايتيف (حاصل على ثلاث ميداليات ذهبية أولمبية في المصارعة، شيشاني المولد ولكنه تدرب في داغستان)

بشكل عام، ساهم الإرث السوفيتي في تعزيز ثقافة القتال هذه. ففي الماضي، ضخّ الاتحاد السوفيتي موارد ضخمة في أندية المصارعة الإقليمية في داغستان، راسخًا الصرامة العلمية والمنافسة المنظمة. لكن الغريب في الأمر هو أنه بعد انهيار الاتحاد السوفيتي، جفّ التمويل، وتشرذمت المنطقة، ومع ذلك، ازدادت ثقافة المصارعة قوة. ومن المفارقات أن الشدائد أنتجت أبطالًا عالميين.3.

المصارعة والسامبو القتالية: الحمض النووي التنافسي لداغستان

لأكون صريحًا: إن لم تشعر بتعرق يديك وأنت تشاهد حصص المصارعة في بطولة UFC التي يُقدمها مقاتلو داغستان، فقد لا تُدرك مدى عمق تقنياتهم - بل وأسلوبهم القديم أيضًا. ما هي الأساليب الأساسية؟ المصارعة الحرة، والمصارعة اليونانية الرومانية، والسامبو القتالي، جميعها تزاوجت على مدى عقود. وبالعودة إلى الماضي، لا تزال ثقافة الأقدمية في مدارس المصارعة المحلية هي كل شيء. كان الآباء مدربين، والأجداد، غالبًا ما يكونون أساطير محلية، ولم يتراجع ضغط المجتمع أبدًا.4

في تلك الأثناء، ساهم النهج العملي الذي اتبعته الحقبة السوفيتية - دورات تدريبية علمية، واكتشاف مبكر للمواهب، وتسلسل تنافسي صارم - في صقل مهارات الأبطال. وبحلول أواخر التسعينيات، ومع تدفق المواهب الروسية إلى مسابقات المصارعة العالمية (الألعاب الأولمبية، وبطولات العالم)، سيطر الرياضيون الداغستانيون بانتظام على منصات التتويج الوطنية والدولية. قال لي أحد المدربين، قبل سنوات، بعد تدريب جماعي مُرهق آخر في محج قلعة: "نحن لا نُعلّم السحر. فقط الانضباط، والجينات، والعمل الجاد".

هذا يقودني إلى اعتراف صادق: لقد قللتُ، في بداية مسيرتي، من مدى سلاسة ارتباط هذه المهارات بفنون القتال المختلطة. عندما شاهدتُ خصوم خبيب نورماغوميدوف في بطولة UFC، شعرتُ فجأةً بترابطٍ بين كل شيء: مصارعة السلسلة الشرسة، والتحكم الخانق من الأعلى، والهيمنة على المراكز. وبحلول الوقت الذي لحق فيه جمهور فنون القتال المختلطة الغربي، كانت داغستان قد أعادت تعريف مفهوم فنون القتال المختلطة الذي يركز على المصارعة.

القوى الثقافية: الإيمان والأسرة والمجتمع

لنتحدث بصراحة: لا يُمكن فهم مسار فنون القتال المختلطة في داغستان إلا بفهم بنيتها الاجتماعية - نسيجٌ متشابكٌ مع الإسلام السني، وقواعد الشرف العريقة (العادات)، والدور شبه المقدس للعائلة الممتدة. إليكم ما تعلمته من مقابلاتٍ لا تُحصى: التدريب جماعي، ومتشابكٌ مع الانضباط الديني (معسكرات التدريب الرمضانية مشهورةٌ بشدتها)، ويحركه مبدأٌ غير مُعلن - تُقاتل من أجل شعبك، وليس من أجل نفسك فقط.

الإيمان يُبقينا صادقين ومتواضعين. في صالة الألعاب الرياضية، لا نجوم. فقط إخوة يتشاركون الألم والطموح. - ماغوميد ماغوميدوف، مدرب وبطل وطني روسي سابق

ومن المثير للاهتمام أن العقلية الجماعية في داغستان لا تضعف الدافع الفردي، بل تعمل على تضخيمه من خلال المساءلة المتعددة الطبقات: أمام الشيوخ، وأئمة المساجد المحليين، وأمهات الأسر، وأطفال الحي الذين يرون في كل مقاتل دليلاً حياً على أن العظمة ممكنة إذا ضحى المرء بما يكفي من الجهد.5إنها بوتقة ثقافية نادراً ما أراها في أي مكان آخر، ربما باستثناء مصارعة السومو اليابانية أو بعض الأحياء الفقيرة في البرازيل.

• يشكل الانضباط الروحي طقوسًا يومية حول التدريب والصيام والتأمل.
• يساهم كبار العائلة (الآباء والأعمام وأحيانًا الأجداد) بشكل نشط في تشكيل الأهداف الرياضية - وغالبًا ما يقومون بالتدريب أو الإشراف على التدريب.
• إن العيش الجماعي يعني المراقبة المستمرة بين الأقران، والتراخي ليس خيارًا حقيقيًا.
• إن ديناميكية الشرف/العار حقيقية: الخسارة دون بذل أي جهد أو احترام هي خطيئة أكبر من الهزيمة الفعلية.

كل نجم داغستاني بارز في فنون القتال المختلطة تحدث علنًا عن دور والدته: التضحية، وإدارة شؤون المنزل، وبعد النزال، تذكير ابنها - على حد تعبير خبيب الشهير - "سيكون هناك دائمًا من هو أفضل. ابقَ متواضعًا".

الأسماء والأساطير: خبيب، عمر، الإسلام وما بعده

من الواضح أن الأضواء الحديثة مسلطة على خبيب نورمحمدوف بجدارة. فعندما اعتزل دون هزيمة في بطولة UFC عام ٢٠٢٠ (وأرى أنه كان سفيرًا للتواضع والانضباط)، وضع خبيب محج قلعة على الخريطة العالمية. لكن الحقيقة هي أن عائلته تُعتبر في الأساس سلالةً من فنون القتال المختلطة.

يدور الحديث دائمًا حول عبد المناف نورمحمدوف، والد حبيب، الذي قد يتفوق إرثه التدريبي يومًا ما على إنجازات ابنه. يستضيف مجمعه التدريبي الواسع بالقرب من محج قلعة عشرات المواهب الصاعدة، بعضهم يتصدر الآن أهم بطولات هذه الرياضة في أوروبا وأمريكا.6

لم يكن عبد المناف مجرد مدرب، بل كان استراتيجيًا ومعلمًا وأبًا لعالم المصارعة الداغستاني بأكمله. تُؤثر رؤيته على كل موهبة واعدة في المنطقة اليوم. - بن فولكس، صحفي فنون القتال المختلطة (مقابلة، ٢٠٢١)

العصر الحديث: الاستحواذ العالمي

دعوني أوضح أمرًا واحدًا: لم يُدرك الغرب حقيقة ما كان يُخبأ في داغستان إلا في عامي ٢٠١٤ و٢٠١٥. صحيح أن فيدور إميليانينكو (من ستاري أوسكول، وليس داغستان، ولكنه لا يزال يُمارس السامبو) وأمثاله مهدوا الطريق، لكن تبلور "عصر خبيب" هو ما أجبر وسطاء التوفيق العالميين على البحث عن محمدوف بعد محمدوف.

1. 2010: تدفق مستمر للمقاتلات الداغستانية إلى العروض الترويجية الروسية الكبرى (ACA، M-1 Global).
2. 2014–2020: الانتقال إلى شهرة UFC - خبيب وإسلام وزابيت وعمر وأنكالييف يستولون على فتحات البطاقات الرئيسية.
3. 2020 - حتى الآن: أصبح "أسلوب داغستان" رمزًا عالميًا؛ حيث تشهد الصالات الرياضية الإقليمية رياضيين أجانب يبحثون عن "السر".

تظهر بيانات من Tapology - وهي قاعدة بيانات رياضات قتالية مرموقة - أنه اعتبارًا من عام 2024، يمثل المقاتلون من داغستان أكثر من 12% من جميع الرياضيين الروس المتعاقد معهم من قبل أفضل 20 منظمة MMA دولية، على الرغم من أن المنطقة تمثل أقل من 1% من سكان روسيا.7 لقد أذهلتني هذه الإحصائية عندما قمت بحساب الأرقام للمرة الأولى.

الأمر المحوري الآن هو رؤية الرياضيين الداغستانيين ينحتون أساليبهم الخاصة: مقاتلون أصغر سنًا يمزجون بين الركلات الدوارة، والجوجيتسو المتقدم، والضربات الإبداعية. أما أسطورة كونهم مجرد "مصارعين أحاديي البعد"، فقد أصبحت، في تجربتي، عتيقة بشكل مثير للسخرية.

داخل الصالات الرياضية: التدريب والتوجيه والانضباط

كيف تبدو الأمور على أرض صالة الألعاب الرياضية في داغستان؟ في عام ٢٠٢٢، زرتُ "إيجلز إم إم إيه"، وهي صالة ضخمة في محج قلعة، حيث يُدرّب خبيب الآن. دعوني أستوعب هذا: أبطال العالم يُجرون جولاتٍ تدريبيةً إلى جانب أطفالٍ في الثانية عشرة من عمرهم، ويتنافس الجميع على أفضل أحذية المصارعة البالية لهذا الأسبوع (بجدية، ليست مزحة).

نبني أبطالنا من خلال المعاناة - أنهار باردة، وسباقات جبلية سريعة، دون اختصارات. انضباطنا هو فخرنا الأكبر. - زين الدين جادجييف، مدرب، محج قلعة

لا مكملات غذائية فاخرة، ولا شعارات رياضية جذابة، ولا تغذية مُخصصة. تناول ما هو في موسمه. يبدأ التدريب قبل الفجر، بعشرات الجولات المُركزة على التدريب الشاق: مصارعة وضعية، مصارعة حية، استسلام متسلسل. إذا تأخرت، اركض في مسار صعودي. (صدقني، لا تريد أن تتأخر في داغستان). أحيانًا تبدو الأنظمة الغذائية قاسية على الغربيين، مما يُثير توتر الرياضيين الزائرين الذين يتوقعون وسائل راحة بسيطة.

• المراجعة اليومية بعد التدريب: يقوم المدربون بتحليل الأخطاء أمام الفريق.
• يتم تشجيع التصحيح بين الأقران - يجب على المقاتلين انتقاد موقف بعضهم البعض بقدر انتقاد التقنية.
• يتم التعامل مع الأخطاء باعتبارها نقاط ضعف جماعية، وليس إخفاقات شخصية.

لكن ما يبرز حقًا هو تواضع المتدرب: فالرياضيون الشباب يميلون إلى إتقان فنون القتال بقدر ما يميلون إلى التدرب على الإسقاط. قال أحد الأساطير المحلية: "لا مهنة أدنى من أن يكون بطلًا"، ويمكنك أن ترى هذه الأخلاق تنعكس في تعامل المقاتلين الداغستانيين مع وسائل الإعلام العالمية - متواضعون، محترمون، بعيدون عن التباهي.

الجدل، والصور النمطية، والعدسة الغربية

دعونا لا نُبالغ في تقدير كل شيء. غالبًا ما تُصوّر وسائل الإعلام الغربية داغستان على أنها "غامضة" أو "منعزلة"، بل وتُصوّرها أحيانًا كنقطة اشتعال جيوسياسية. لقد شهدتُ الفخر الحقيقي والإحباط الذي يُثيره هذا بين المقاتلين الداغستانيين: "يعتبروننا غرباء، لكننا لا نريد سوى إظهار الاحترام لهذه الرياضة"، هذا ما قاله لي أحد أبرز المقاتلين الواعدين خلال جولة بيلاتور الأوروبية عام ٢٠٢٣.

لا مجال لتجاهل الجغرافيا السياسية - تاريخ المنطقة من الصراع والفقر وعدم الاستقرار. بعض التغطيات الإعلامية تنحرف، ظلمًا في رأيي، نحو صور نمطية مبتذلة (مثل التركيز المفرط على الإسلام، و"الرجولة الخطيرة"، وما إلى ذلك). في الوقت نفسه، يحتفي آخرون، عن حق، بالانضباط الذاتي والتواضع اللذين يُحتفى بهما في العديد من المقابلات التي انتشرت على نطاق واسع بعد المباريات.9

كمراسلة، اضطررتُ لمراجعة وجهة نظري أكثر من مرة. في البداية، ركزتُ بشدة على المشقة لدرجة أنني افتقدتُ روح الفكاهة والضيافة والفرح في تلك المجتمعات المتصارعة. "نحن نتقاتل، لكننا نتشارك خبزنا"، كما قالت إحدى الأمهات مازحةً وهي تُوزّع الشاي بعد بطولة قريبة.

الإرث والجيل القادم

أتذكر أول لقاء لي مع مصارع واعد في وزن الذبابة يبلغ من العمر ستة عشر عامًا - كان قد فاز بثلاث ميداليات وطنية في المصارعة، لكنه كان قلقًا من خذلان والده على الحلبة، وليس بشأن المال أو الشهرة. الموجة التالية قد وصلت بالفعل: مصارعون مراهقون يُقدّسون ليس فقط خبيب، بل أيضًا مصارعين واعدين مثل شامل غازييف، وسعيد نورمحمدوف، وعمر عثمان نورمحمدوف.

1. برامج مخصصة للشباب في كل قرية تقريبًا، حيث يمكن الالتحاق بها في سن السادسة.
2. وتشهد مشاركة الفتيات ارتفاعاً، وخاصة في رياضة الجودو والمصارعة الجماعية، وهي مؤشرات على تحول ثقافي بطيء ولكن حقيقي.
3. تعتبر العروض الترويجية الإقليمية لفنون القتال المختلطة (Gorilla MMA، EFC، ACA) بمثابة أحجار خطوة، وليس طريقًا مسدودًا.

ما الذي أذهلني أكثر؟ رغم العروض الدولية، يبقى معظم المدربين النخبة في داغستان، ويعملون بأجور زهيدة، مدفوعين بمهمة "الدفاع عن شرف الجبال"، وهي عبارة ترددها مرارًا على مر السنين.

قد تأتي الألقاب وتذهب، لكن اسمنا واحترامنا في الجبال لا بد أن يبقيا. كل طفل يتذكر من علمه المصارعة. - سعيدوف ماغوميد، مدرب شباب، خاسافيورت

ماذا عن المستقبل؟ أراهن على أن داغستان ستظل حاضنةً للمواهب لسببٍ بسيط: فالبيئة الرياضية تغذي نفسها بنفسها، من جودو الأطفال إلى منافسات فنون القتال المختلطة (MMA) للفوز بالألقاب العالمية. ومع ازدياد علوم الرياضة الاحترافية والظهور الدولي، ترقبوا المزيد من الإبداع الأسلوبي والابتكار التقني من هذه المنطقة المتميزة.

نصائح عملية للمدربين والمقاتلين والمشجعين

• محاكاة التركيز الداغستاني على الانضباط والتواضع والمساءلة المجتمعية - الموهبة وحدها لا تكفي أبدًا.
• دمج المصارعة التقليدية وأساسيات السامبو للحصول على قاعدة MMA متكاملة.
• امزج بين التدريب القديم المبني على الشدائد مع العلوم الرياضية الحديثة الذكية - لا تنسخ فقط، بل قم بالتكيف.
• احترم أهمية السياق الثقافي: قد تفاجئك العادات والقيم والدوافع التي تحرك المقاتلين النخبة.

الأسئلة الشائعة، الموارد، قراءات إضافية

• ما هو السن المناسب لبدء ممارسة رياضة الفنون القتالية المختلطة في داغستان؟
  غالبًا ما يبدأ مصارعة الشباب في سن الخامسة أو السادسة؛ وعادةً ما يحدث التخصص في فنون القتال المختلطة خلال منتصف إلى أواخر سن المراهقة، بمجرد أن تصبح مهارات المصارعة والسامبو بالفعل من الطراز العالمي.10
• هل هناك فروق كبيرة في مشاركة المرأة؟
  على الرغم من محدودية برامج الجودو وفنون القتال المختلطة الإقليمية للفتيات، إلا أنها شهدت خلال السنوات الخمس الماضية نمواً سريعاً، وخاصة في المراكز الحضرية.11
• هل يمكن تكرار نجاح داغستان في أماكن أخرى؟
  يمكنك استعارة بعض العناصر - مثل الانضباط والمجتمع - ولكن من الصعب استنساخ السياق الاجتماعي والجغرافي الفريد بدقة.